媒介视角的语言观

[banyuankang9]

  除了口语与文字外，人类的语言形式还包括有手语、盲文、旗语、灯语等等。在中国有“结绳记事”典故，说的是早期人类用绳结作为一种记录语言。这种用法实际也出现在世界各地的早期文明中。上述的每一种语言形式都需借助一种物理的外物或过程，形成可感知的形态，用作语言符号。口语是口腔振动产生的声波，文字是墨水在纸面留下的线条印迹，其他语言形式利用的是绳结、手势、凸点、旗子等。此物理外物或过程在本书中称为符号媒介物，利用媒介物理形态上的差异形成不同的符号，使语言的使用成为可能。在真实的意义上，语言的符号也是一种实物符号，只是其人工制造的属性更强，与意义的配合更为抽象。

  口语的应用依赖人类的发音、听觉与智力等生理能力，客观上也利用了声场。文字的应用除了视觉、手的操作与智力等生理能力外，还需要纸、笔、墨水等工具。操作媒介非生理性的工具在本书中称为媒介工具。媒介工具不仅是用于操作符号媒介物，也用于保存符号操作的媒介结果，实则是提供了符号物理存在的环境。这个环境也可称为媒介场。存在媒介工具的情况下，媒介物与媒介工具紧密相关，不可分割，在本书中，我们把语言所用的媒介物以及操作媒介的生理功能与媒介工具统称为媒介系统。

  媒介系统的不同，从物理角度区分了语言类型的不同。首先是符号物理形态不同。直观上我们可以知道：口语使用的是一种时间型的符号，声波是时间里连续发生消逝的；书面语使用的符号是一种空间型的符号，它静态持久地存在于二维的纸面。纸面的二维属性不是说有左-右与上-下两个方向，而是说空间中的任意一点有360度的周延。其次，我们对媒介物的操作也不同。考察分析“绳结”语言，所进行的物理操作主要是打结以及对所打结的排列。然后，符号对认知的表现方式也不一样。使用绳结语言时，信息只能利用绳结的大小、绳结的类型、绳结的排列以及绳结颜色来表示。正如中国古代西汉时的《九家易》里的记述“古者无文字，其为约誓之事，事大大其绳，事小小其绳，结之多少随物众寡”。显然，这与我们对文字的操作与使用显著不同。

  按当前的主流观点，比较手语与口语，手语只是用来模仿后者，追求与后者同样的使用效果，媒介系统的不同只是扩展了更多的渠道。这种情形确实存在，但关键是还有另外一种可能。同为记录型的语言，用结绳记事的方式，把绳结打得繁花似锦，也难以想象它能表达出牛顿三大运动定律。媒介系统的不同，对应语言类型的使用效果也将不同。正是这一点引导本书从符号媒介系统的角度来研究符号使用，其内容形成了一种媒介视角的语言观或语言学。

  通常我们会想到符号的使用需要人类智慧的支撑，然而这还不是符号使用的全部事实。在媒介系统所提供的物理可能性的基础上，我们才可能塑造有意义的符号形态与符号操作方式，这是媒介视角语言观的一个基本看法。符号媒介系统不同，所能发展出的符号操作与展示的方式也将不同。不同的方式会与人类心智形成不同的配合，带来不同的使用效果。后面的研究会显示，书面语言的使用，其所具有的表现力及其它能力不是口语能达到的，口语与书面语更应该看作二种不同的语言类型。

  这里的书面语言包括逻辑、数学、化学方程式等所带来的符号使用。这些符号与文字一样是一种视觉符号，并且，它们都是由人用笔在纸上通过书写产生的符号，这是它们能放在一起研究的基础。在本书中，这类符号统称为书写符号。从历时的角度，以更大的时间跨度来说，语言的本质是通过媒介系统的提升带来符号使用上的进步。从最初极少数人使用的象形文字，到今天普遍使用且更具表达力的文字，这一发展有文字本身简化的因素，更具决定性的因素是近代造纸术与印刷术的出现，使得纸笔媒介系统得以成熟。发展出新的符号媒介系统，提供出不同的物理可能性，塑造出不同的语言类型，实现更优的符号使用效果。这些观点也引导本书去进一步探讨人类下一代语言的可能性。